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的第十一至第二十階位，即：（1）初發心住，或稱“波藍耆兜波菩薩法住”、“發意”。（2）治地住，或稱”阿闍浮菩薩法住”、“持地住”。 (3)修行住，或稱“渝阿闍菩薩法住”、“應行住”。 (4)生貴住，或...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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空有双亡之中道。(《隆兴编年通论》第二十卷)。
阐明了体悟至道的方法和道理。当即此时，顺宗还请澄观法师撰《了义》一卷，并《食肉得罪因缘经》一卷。当他登极之后，仍然事之以国师之礼；且诏师于兴唐寺，...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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金光明、仁王、守护等经；修遮那业者，每年每日读遮那、孔雀王、不空羂索、佛顶等经。修此二业者，十二年不许出山，专事修行。
第二十章 东寺密教与睿山天台密教的关系及其异同
东密与台密的互相...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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摘自《工珠自传》（第二十章 钦则抉择伏藏法 精进十三大修习）
5、这次斗法的结果，以年仅32岁的司徒活佛的圆寂而告终
见原文记载：
木鸡年（1885年）十一月，我来到宗萨寺，拜见尊者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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愿。不取正觉。（第十九，闻名发心愿。第二十，临终接引愿。）
注释；
第十九愿；闻名发心愿；
我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗密。坚固不退。复以善根回向。...经之宗。
第二十愿，临终接引愿；
临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。
净土宗初祖惠远大师与九祖省庵大师，都是明示佛来接引的殊胜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿弥陀佛名号，向无记忆空那里，将第二句弥陀佛名号追第一句，将第三句追第二句，将第四句追第三句，如是次第二十、三十、四十、一百、两百句追下去念，无记忆空的无明一破，便见自性法身阿弥陀佛，证常寂光净土，是为满证...
月溪法师
|五明研究|
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人应自作皈依，别的还有谁可以作他的皈依呢？"法师还引证了巴利语《长部经》第二集《大般涅 槃经》中佛陀对其弟子们的训诫："要自作皈依"，"不要向任何人求皈依"。法师接着又引证了巴利语《法句经》第二十章...
不详
|五明研究|
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礼仪，则是用来祭祀祖先的。“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎”，懂得了郊祭礼和社祭礼，通晓禘祭和尝祭的意义，那么治理国家就会像把自己手掌上的东西指给别人看那样容易了。
第二十章
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冯学成
|五明研究|
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是华严之义也。吾既游普贤之境界，泊妙吉之乡原，不疏毘卢有辜二圣矣。”[[31]]我们认为是很准确的记载。另外，关于普贤与文殊，我们还可以参考《大华严经略策》中的“第十九普贤行愿”[[32]]“第二十...
弘安法师
|五明研究|
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婆修闻已，发无漏智。所谓先以定动，后以智慧拔也。3
婆修盘头、阉夜多在《景德传灯录》中被列为禅宗的第二十一祖、第二十祖。师徒二人的对答体现了禅宗顺随世间、“心无所求”的精神。按照宗杲的解释，常坐...
刘立夫
|五明研究|
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